POBRES Y MARGINADOS EN LA EDAD MODERNA

Los pobres

El en Antiguo Régimen el tema de la pobreza va en función del estatus social del individuo y de sus recursos económicos. Por tanto, podemos encontrar a gente que perteneciendo al estamento privilegiado, como por ejemplo un hidalgo, son tratados como miembros del tercer estado. Concretar la categoría de pobre parece bastante complicado porque exceptuando la élite política económica y social, el resto de grupos sociales podía caer en la pobreza.

Hay que tener en cuenta que la base económica del Antiguo Régimen era la agricultura y que esta se hallaba sujeta a los fenómenos climatológicos y muchas veces  por sequía o por demasiadas lluvias se perdían las cosechas y eran  más pobre, con lo cual  se pasaba hambre y penurias, ya que no había una producción sostenida. La agricultura tenía también otros enemigos como eran las plagas y entre ellas la plaga de langosta que eran bastantes habituales. Por eso, quizá el pobre estaba integrado en la sociedad, porque cualquiera podía ser pobre y eran respetados por la Iglesia y por los demás individuos de la sociedad. El pobre era aceptado socialmente, además tenía una función social, ya que a cambio de una limosna rezaba por el alma del que se la diera.

LAS MONJAS, ESPOSAS DE CRISTO

Es importante tener en cuenta que la clase social también determinaba el tipo de vida religiosa a la que se tenía acceso, los primeros conventos estaban fundados en su mayor parte por reyes o nobles para sus propias familias y las mujeres de su mismo rango, por lo que las monjas eran a menudo las hermanas, las tías e incluso las madres. La relación de la nobleza con la fundación y la protección de conventos, la atracción de religiosas y el nombramiento de superioras influyó sobre la posición económica, social e incluso política de estas comunidades, mientras que las personalidades de sus residentes reflejaban la agradable conciencia que tenían de su propia importancia en la sociedad de su tiempo.

HISTORIA DE VALENCIA: LAS FALLAS

La historia de las fallas se remonta al siglo XVIII cuando los carpinteros de la ciudad, en vísperas del día de su patrón San José, quemaban frente a sus talleres, en las calles y plazas públicas, los trastos viejos e inservibles junto con los artilugios de madera que empleaban para elevar los candiles que les iluminaban mientras trabajaban en los meses de invierno, es por ello que la Cremà, momento en el que arden los monumentos falleros, siempre coincide con el día 19.

A partir de ese momento, las fallas pasaron de ser meras piras de materiales combustibles a auténticos monumentos cargados de sentido crítico e irónico, ya que en ellos se mostraban escenas que reproducían hechos sociales censurables y críticas sociales, todo ello rodeado de un gran sentido del humor.

LAS VILLAS ROMANAS EN ESPAÑA

El término villa proviene del latín, concretamente de la síncopa de vicula, diminutivo de vicus que significa “granja, aldea”. Este término se aplica a la edificación de una propiedad rural o fundus, aunque si la villa se establecía en las cercanías de la ciudad se le denomina fundus suburbanus. Los autores antiguos utilizaban el término villa para designar cosas muy diferentes, ya que podía ser utilizado para definir tanto una mansión señorial como una modesta construcción dedicada a los trabajos agrícolas.

 Para la arqueología no siempre resulta clara esta identificación y suelen considerarse villas los asentamientos de mayor superficie con restos constructivos importantes y elementos suntuarios. Por debajo de esta categoría quedan numerosos asentamientos que pueden considerarse casas de labor ya que, tanto su superficie como la importancia de los restos arquitectónicos, son menores y los elementos suntuarios se encuentran ausentes total o parcialmente.  A pesar de ello, el hecho de que se realicen trabajos agrícolas no permite hacer una diferenciación entre ellos ya que todos los asentamientos rurales los realizan, salvo aquellos exclusivamente residenciales que también se consideran villas. Ambas funciones, residencial y agropecuaria son, por lo tanto, convergentes[1].

JOYA DE CERÉN, UNA ALDEA MAYA BAJO LAS CENIZAS DE UN VOLCÁN

Joya de Cerén es solo uno de muchos casos conocidos en El Salvador donde las erupciones volcánicas han afectado en el pasado a la vida humana. Es único en el sentido que muestra cómo vivía el indígena común y su vida.

Este sitio fue descubierto en 1976 cuando se preparaba el terreno para construir silos para el Instituto Regulador de Abastecimientos (I.R.A.). Se realizó el primer análisis en 1978 y 1980 por el Dr. Payson Sheets, profesor de antropología de la Universidad de Colorado en Boulder, Estados Unidos. Los trabajos de excavación fueron interrumpidos por la Guerra Civil de El Salvador pero fueron retomados en 1989 hasta 1996. En 1993 fue declarada patrimonio de la humanidad por la Unesco.

¡¡NOTICIAS!!

 NOTICIAS SOBRE CULTURA

(Semana del 9 al 15 de marzo)

 

Manuel Jesús Rodríguez Mora

 

Esta semana podemos encontrar una gran variedad de noticias que van desde la historia antigua, como la relacionada con el asesinato de Cesar, pasando por exposiciones interesantes como la exposición en Alicante de las monedas halladas por el Odissey, para culminar con una curiosidad histórica espeluznante como la noticia que nos habla sobre el bombardeo de Hitler sobre sus propias ciudades con la única intención de hacer prácticas de tiro.

NI BRUTO, NI CASIO: DÉCIMO ES EL NOMBRE CLAVE EN LA MUERTE DE CÉSAR

 

El asesinato de Julio César es un carajal". Así resumió, con su habitual estilo directo, la gran latinista Mary Beard todos los hechos que rodearon el apuñalamiento del político romano en el pórtico de la Curia de Pompeyo, el 15 de marzo del 44 antes de nuestra era. En cualquier acontecimiento de esta magnitud, resulta casi imposible separar la leyenda de la historia, pero este caso es especialmente complejo por su enorme valor simbólico y porque se cruzó Shakespeare de por medio. La fuerza de su obra es tan grande y la influencia de sus personajes tan profunda que se han apoderado de la realidad. Sin embargo, los historiadores siguen peleándose con los hechos, luchando contra las leyendas. El profesor de clásicas de la Universidad estadounidense de Cornell, Barry Strauss, acaba de publicar The Death of Caesar, un libro en el que lanza una novedosa teoría sobre lo que ocurrió en aquellos idus de marzo. "Hubo un tercer hombre en el complot para matar a César", explica Strauss, un experto en historia militar, autor de libros como La guerra de Espartaco o La batalla de Salamina. "Bruto y Casio no estaban solos. Décimo fue un personaje clave. Los conspiradores no eran aficionados, políticos civiles, sino generales que organizaron el magnicidio con una precisión militar. Los gladiadores también tuvieron un papel importante, al igual que varias mujeres de la élite romana", prosigue Strauss (Nueva York, 1953) en una conversación por correo electrónico.

LOS IDUS DE MARZO: LA CONJURA QUE ACABÓ CON LA VIDA DE JULIO CÉSAR

Los idus de marzo es un libro escrito por Valerio Manfredi, arqueólogo y escritor italiano conocido principalmente por la publicación de novelas históricas, especialmente, de historia antigua. Manfredi es licenciado en letras clásicas y especializado en topografía del mundo antiguo. Algo que destacar aparte de su formación es que ha escrito y dirigido documentales sobre el mundo antiguo para las cadenas más importantes de la televisión, así como obras de ficción para el cine y la televisión.

Este libro relata los acontecimientos ocurridos en los últimos días de Julio César comenzando el día 7 de marzo y dando lugar a su fin el día 20 con el funeral de éste. En el libro se muestra hora a hora y día tras día lo que iba sucediendo tanto en Roma con las reuniones de los conjuradores o el día a día de César, como en otros lugares del Imperio con el protagonismo de distintos mensajeros que intentan llegar a Roma lo más rápido posible para traer noticias del inminente peligro que le asechaba a César, con el mensaje “¡El Águila está en peligro!”.